اخذ از صاحب اجازه اثر نخواهد بخشيد ( 1 ) ، چنان كه بعضى فقها ( رضوان الله عليهم ) تصريح فرموده‌اند كه شخص عبادت كننده اگر مقصر باشد و بدون تقليد عمل كند عمل او صحيح نخواهد بود اگرچه موافق باشد . . . پس اگر ذكر لسانى يا قلبى را بدون اخذ از عالم وقت و بدون اجازهء صاحب اجازه به محض مسطورات يا اخذ از امثال و اقران مشغول شود ، شيطان كه پيوسته مترصد است كه بندهء خدا را در خودسرى بيابد در ذكر او تصرف كند . . . بعد مىگويد : اخبارى كه دلالت دارد بر * ( من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية ) * و اخبارى كه دلالت دارد بر وجوب اقتدا و ايتمام و تقليد و متابعت عالم وقت ( 2 ) و اخبارى كه دلالت دارد بر وجوب ولايت ( بيعت ) و بر اينكه هركس عبادت كند بدون ولايت على بن ابيطالب ( ولو مع الواسطه ) يا بدون ولايت ولىّ امر ، خداوند او را به رو در آتش اندازد ، همه دلالت دارند بر همين مطلب و اينكه كسى نمىتواند خودسر باشد و از پيش خود به دستورات عمل كند ، و مثل اينكه نام اجازه از صاحب اجازه را تصحيح تقليد مىگذارد . بعد تشبيه مىكند به منتريات جوكيهء هند و مىگويد : چگونه ياد گرفتن اين منترها بدون اخذ از صاحب اجازه بىاثر است ، اذكار الهيه نيز چنين است و آن حديث كه مىگويد : * ( لو ان عبداً عبد الله تحت الميزاب سبعين خريفاً و لم يكن له ولاية ولى امره لاكبه الله على منخريه فى النار ) * و همچنين حديث : * ( حب علىّ حسنة لاتضر معها سيئة ) * ناظر به همين مطلب است . در صفحهء 201 و 202 آيهء * ( و لما يدخل الايمان فى قلوبكم ) * و آيهء * ( نورهم يسعى بين ايديهم ) * و آيهء * ( حبل من الله و حبل من الناس ) * و آيهء * ( صابروا

--> ( 1 ) در صفحهء 308 نيز بحث مىكند . ( 2 ) در صفحهء 203 مىگويد : و به همين جهت است كه تقليد ميت نه ابتداءً و نه استدامةً جايز نيست .